在岸上没人见过活着的带鱼，因为带鱼们离开深海里的高压环境就会爆炸而死。 想象一下如果现在身边的压力忽然间统统消失了，研不用考了，大学不用上了，书不用读了，东西不用写了，再也没有什么人或事暗示着自己哪里还不行了……，我会怎么样啊，肯定会疯掉，像带鱼那样用人体炸弹这种短暂而光辉的形式实现自我毁灭！我要有压力，这样说听起来犯贱，可是，假如除了吃除了睡什么都不干会怎样？——难受！因为头脑仍然高速运转中，要做的事情还是要做，眼睁睁看着时间荒废过去，心疼啊，着急啊！的确是难受啊！！ 压力来源于自己：我很好奇，什么都想研究清楚；我很贪心，理想事业爱情友情一样都不能少；我很固执，所有的路上都有墙，我相信不是墙把我撞死就是我把墙撞塌；很多时候我还很笨拙很白痴，为了不让人家见我之后还得跑去镶牙，我只好尽量让自己别露怯…… 但是我觉得自己是块优质的毛坯，好多好多愿望和梦想是我自己建立的高压塑形车间，躺在生产线上的自己，要坚信出仓之后一定是世界博览会金奖得主；站在操作间里的自己，要坚持设计理念严格把关，创造出引领时代的精品。 自我放弃是真正的带鱼出水。所有的压力，在那一念之间，灰飞烟灭了。死鱼远远没得到解脱，烂趴趴地被扔进锅里，油烹火烧，撕皮剔骨，穿肠过肚最后永堕轮回（嘿嘿，就是厕所啦，我国的古人还真是风趣哦，厕所被叫做五谷轮回之所，虽然有点长但是不是又哲又雅啊）。总之这是什么？地狱呗！ 于是我决定要作条永游深海的咸带鱼吗？也不全是。那种死板的恒压环境，只能塑造扁平细的单一型人才。我们现在是人性化智能型生产制作工艺，要得是技术含量高适用范围广的三维立体型人才哦（美女哦！） 好了，假如你现在又忙又累又烦的四处奔波，那么既已知一物体在X轴上作无规则运动，研究的结论之一就是你正躺在Y轴上舒适的蹬腿呢！宏观地全方位多角度地看问题嘛！嘿嘿，一点理科生的幽默，我从来都不缺少！

二十年恩爱扶持一朝尽情抛弃，但言为革命奔赴祖国再娶抗战夫人 四十载辗转挣扎终身苦志坚持，唯慰寻丈夫流离他乡仍育成材五子 看郭沫若与左藤富子（郭安娜）的故事，真恨不得它只是个故事才好。左藤富子不同于郭沫若的原配夫人张琼华。我们可以说张琼华是父母之命，媒妁之言造成的封建包办婚姻，你逃婚也好，抛弃也好，可以算你是进步青年；而与左藤富子是自由相爱结合的，理应忠诚，起码坦率。然而事实令我们惊叹。 就郭沫若来说，套用个鲁迅先生的经典句式：不说他虚伪懦弱，不说他负心绝情，不说他道貌岸然，单说他抛妻弃子，不告而别，终生躲避，没有一点基本的责任感，这简直是人伦尽丧，真该羞愧一生！再就左藤富子来说，简直是无奈啊！套用个本山大哥的经典句式：你比他痴，他没你痴，你痴啊！！追寻四十年，这种执着追求坚忍不拔的精神固然可嘉，这种不求金钱名位只要与君相见的情操固然感人，但是，女人啊，千万不要还在当初他给你设的爱情陷阱中沉睡不醒。我们现实一点，当年青春美貌，浪漫热情的灵感缪斯二十年后已变成生了五个孩子，在贫困中琐事缠身，情趣缺缺的黄脸婆，而且，在七七事变这么敏感的时期，你又是个日本人（虽然已被日本社会所摒弃，唉，真是鸡飞蛋打，相当的惨哪！），立志要出人头地的郭沫若能不把你当大包袱甩掉吗？！况且，郭沫若在与左藤富子同居期间就与彭漪兰（又名安琳，南昌起义途中郭的“革命伴侣”，1927年10月底，起义失败后回到上海，在内山书店楼上同郭度过短时“蜜月”后被抛弃，下落不明）、于立忱（1912—1937，民初要人岑春煊的外甥女，著名记者，约1934年被《大公报》报社派驻东京。1936年与郭沫若发生恋情，被郭抛弃后自杀）发生过轰动一时的婚外情，难道还不能使你清醒吗？！ 1937年，国内爆发七·七事变，郭沫若决定投笔从戎，回国参战。7月27日黎明，郭沫若悄然离家，而为他牺牲了父母家庭、社会地位同甘共苦二十年的富子连同五个孩子（亲生的啊！）毫不知情。从此，郭沫若借回国之机将富子母子彻底抛弃，他走的时候居然还有心情用“残月在天，零露在田”的景物描写烘托一下气氛？！当时长男和夫20岁，次男郭博18岁，三男佛生15岁，女儿淑子13岁，四儿志鸿6 岁。此后他从未给这群孤儿寡母寄一封信，汇一文钱。1938年初，郭沫若与前情人于立忱的胞妹于立群正式宣布同居，后于立群被称为“抗战夫人”。 在郭沫若潜离日本后，日本宪兵把富子和和夫拘捕起来达月余，毒刑拷打，以至不能行路。四个幼小子女在乡，也常遭到无赖的欺辱。当《改造日报》记者陆立之先生于1947年前往东京富子住处时，面前一片惨景：室徒四壁，空无一物，全家仅靠一点山芋充饥。见中国的记者到来，富子涕泪交流，哽咽难语，她只能断断续续地泣诉：“鼎堂他不应该是这样。自从他走掉之后，我们，我和孩子们都为他担惊受怕，他却音信全无，把这个家全忘了。如果说是战争阻隔，信息不通，这也是借口胡说，这里还是不断的有中国人的消息，我就读到过他回去后写的一篇文章叫做《在轰炸中来去》，说自己光荣的见到了蒋介石……。” “我的生命是她救起了的……你是我永远的唯一爱人！”——郭沫若《归来》。说誓言的男人，并没有兑现当初的承诺，而那个相信誓言的女人，却为此守侯了一生。 直至解放后，左藤富子终于有了郭沫若的消息，千里迢迢来到中国，但郭沫若一直躲避不与富子见面，更不在公开场合谈及富子。一个十分俗套的故事：受尽磨难的女人终于找到了几十年前抛弃自己的情人，在长时间的抽泣之后，女人定定的看着情人，问：“你到底有没有爱过我……”。但是故事俗套是因为它常见！1977年，郭沫若谢世前一年，富子写信给他，说两人都已届耄耋之年，希望无论如何见一次面。经过安排，一生等待的富子终于如愿，但一切已成为追忆和惆怅唏嘘叹息。 如果痴心如富子，仍把这样的男人当作爱人，那么，就请你给自己在这种小人面前留点尊严，如果真的不舍，就尝试用当初说‘爱你“的心情对他说声再见！要知道一旦你的故事丧失了你自己，就成了别人眼中煽情低劣的肥皂剧了。

其实，一直比较难以接受各种网上的东西，例如这个。但是，大家都说要有，一定要有，方便让朋友知道你在做什么想什么，有没有失踪……所以就…… 可是，我是对这种放流于温暖的人群中的状态暗怀了一点害怕在那里的，即使是在一片亲情洋溢中被甜甜叫做小佳宝，我也不能感觉完全放松下来，我害怕和别人对话，这是真的。我想不只是我，很多人可能都是这样的，在通常的交流中我们是在“对话”的，而不是，怎么说呢，我不知该如何表达那种理想的状态，有点“心有灵犀一点通”，“你中有我我中有你”的坦白轻松的感觉吧。 比起单薄的文字，我更愿意认为“对话”是一个场景。在这些场景中，人永远是主角，无论其方式是语言还是行为。但我们在对话前的设想，仿佛与结局总不相符，也就是所谓“产生了误会”。这是容易理解的。也许一场对话是由我们带着诚意开始的，可很快就会呈现出它的本来面目 —— 一场对峙的谈话。在这种情况下，侵略的本性是取胜的武器，而尴尬的僵持源于怯懦。 人性中兽性的成份太多，它们隐藏得很浅，却包了一层光致的糖衣。小小的分歧让我们的侵略性像嗅到血腥的狼一样窜了出来。我们展示智慧；我们风度翩翩；大胆的观点好像棋子，它可能被吃掉，但却是胜利的起点。这一切不是为了探讨真理，而是因为别人拂逆了我们的心意，妨碍了我们的行动、侵犯了我们的领地。在对话中，人人相信自己才是正确的，制服他人的快意，从古至今是我们最大的享受，而被迫赞同只是暂时的妥协。 几乎所有对话中都有倾诉的意图，可是对隐私的不安使我们犹豫摇摆，最终在我们与对话者之间划上了警戒线。隐私是我们养的一条毒蛇，与之相伴令我们神经紧张，而转交他人又担心它把毒液喷向主人。所有动物的自我保护性都来自于自身的怯懦。这是由不自信引起的一连串并发症。我们想通过对话被理解和接受，却因脆弱对对方的诚意产生怀疑，因自负对对方的智力发出质问。这一切注定我们得不到解脱。 真诚的对话可能只会发生在我们与偶像之间。真诚的条件是平等。平时虚荣使我们总是自视过高，只有伏在偶像脚边才能弥补这一错误。人是需要一个支点的，也许在信仰中我们找到了。在与偶像的对话中，我们达到了一种天真的状态。我们忘记了欲求，完全地满足和充实，全神贯注于某一时刻，这时我们多么纯洁。这种对话使我们平静而充满勇气激情，甚至可以直面生死。我想，人体炸弹在最后的等待中祈祷就是这种意义。 也许理智与信仰的对话是有关我们自己的一轮最持久的谈判，看谁能最后占据我们的心灵。理智是冷静的，在某种范围内也是愚蠢的，它像包着余光的淡漠阴暗的灰尘，对你隐瞒着生活。它让我们感到无知，让我们像一个贫穷的乞丐，想要所有的一切，却只在欲望无尽的泥潭里挣扎。我们期望在与理智的对话中发现真理，然而当我们进入它的过程中，真理被杀死了。 还有一种对话，我们不能不提。一些与我们无关又使我们热切满怀的事情，成为一些对话的主题，比如，热闹的中东，热闹的乌俄“斗气”……导弹与炮火是美伊对话中光辉的言辞，安详地轰击，所有的希望。毁灭的蘑菇云被拍得像节日的焰火。但与之相比，维和的呼声还是像点点香烟头那么虚弱。戏台上大流氓火拼小流氓，周边的帮派忙着讨价还价。而我们是激动而闲散的观众，可以愤怒、抨击、同情、诋毁……，虽然影响不了任何人。这样的对话汇总起来，就叫做舆论。